百?gòu)?qiáng)5A國(guó)際旅行社 品質(zhì)旅游首選業(yè)務(wù)許可證:L-BJ-CJ00080
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來(lái)源:中國(guó)國(guó)際旅行社發(fā)布時(shí)間:2011-05-04
8月1日我們游布達(dá)拉宮,大昭寺和八廓街, 布達(dá)拉宮是藏傳佛教文化,有白教,紅教和黃教,聽(tīng)說(shuō)大昭寺為“活佛”,日喀則是“未來(lái)佛”。在大昭寺,我看到了很多的前來(lái)朝圣的人,他們?cè)隍\(chéng)的祈禱.有的脫掉鞋,有的沒(méi)有,有的雙手套上木板,我想那一定是遠(yuǎn)道而來(lái)的,真的好虔誠(chéng),我拍了一些照片,張張我都會(huì)珍藏。拉薩是藏人的圣城,據(jù)說(shuō),任何人,無(wú)論有怎樣的罪惡,只要虔誠(chéng)地去拉薩朝圣,就可以免除來(lái)世所要遭受的懲罰。還有“沿途乞討去拉薩朝拜是藏族的傳統(tǒng),即使家境殷實(shí)的人也會(huì)按照他們信仰的佛祖的修行方式,沿途乞討化緣去圣城朝拜”。原來(lái)我們對(duì)朝圣者的施舍有很多的意義啊,施舍就是給一塊錢(qián)都可以,鋼镚是不要的,呵呵,在有著無(wú)數(shù)神靈的轉(zhuǎn)經(jīng)路上,還沒(méi)有磕長(zhǎng)頭的人因沒(méi)有錢(qián)而凍餓而死。
在參觀(guān)大昭寺時(shí),我也看到了“牙柱”,據(jù)說(shuō),去世在路上的朝圣者的紀(jì)念碑就是在大昭寺里的著名的“牙柱”,上面鑲嵌的都是倒斃在途中的朝圣者的牙齒,藏族人相信因?yàn)槿绱耍赃@根柱子不會(huì)腐朽。
八廓街的歷史:最初只是圍繞大昭寺的一條轉(zhuǎn)經(jīng)道,也就是“八廓”。 西藏佛教認(rèn)為,以大昭寺為中心順時(shí)針繞行被視為“轉(zhuǎn)經(jīng)”,表示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛像的朝拜,是拉薩著名的三條轉(zhuǎn)經(jīng)道線(xiàn)路之一。如今“八廓街”的地理概念寬泛了許多。圍繞著大昭寺的周?chē)黄謪^(qū)都稱(chēng)為“八廓街”,是拉薩保存完好的舊城區(qū)。
大昭寺八廓菩提道上的五根經(jīng)幡柱:
1、帕廓街東北角的經(jīng)幡柱,是1681年,蒙古著名將領(lǐng)噶丹•才旺貝桑率領(lǐng)藏蒙聯(lián)軍擊潰拉達(dá)克人的入侵,將西部大片疆土歸入甘丹頗章政府,為紀(jì)念這次戰(zhàn)績(jī)而樹(shù)立的,名為“甘丹達(dá)爾欽”(也稱(chēng)“甘丹瘋幡”)。
2、帕廓街東南角的經(jīng)幡柱,緣于宗喀巴大師在帕廓菩提道上轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí),曾將手杖在此觸地以稍作休息,故于1409年首次舉行傳召大法會(huì)時(shí),在此立過(guò)手杖之處樹(shù)立經(jīng)幡,名為“夏迦仁達(dá)爾欽”(東方黎明)。
3、帕廓街西南的經(jīng)幡柱,是拉薩民眾對(duì)六世達(dá)賴(lài)?yán)锏霓D(zhuǎn)世七世達(dá)賴(lài)?yán)锲诖嗄辏?720年七世達(dá)賴(lài)?yán)锔裆<未虢K于抵達(dá)拉薩時(shí),民眾心愿遂成而舉行的坐床慶典上樹(shù)立的,名為“格桑達(dá)爾欽”(好時(shí)光)。
4、立于大昭寺前左側(cè)的經(jīng)幡柱,是1634年,固始汗旦增卻杰擊敗多康白利甲布(白利王),收回芒康、德格等地的喜訊傳到拉薩時(shí),第司•索朗群培為紀(jì)念這次勝利而樹(shù)立的,名為“曲亞達(dá)爾欽”(良策)。
5、立于大昭寺前右側(cè)的經(jīng)幡柱,是1986年,因?yàn)?ldquo;文革”而中斷了二十年的“默朗欽莫”傳召大法會(huì)重新恢復(fù)舉行,為了慶祝和宏揚(yáng)佛法,由十世班禪大師主持樹(shù)立了名為“扎西達(dá)爾欽”的(吉祥經(jīng)幡)。
風(fēng)馬旗,也叫經(jīng)幡,瑪尼旗,祈愿幡等等。之所以被稱(chēng)作經(jīng)幡,是因?yàn)檫@些幡條上面都印有佛經(jīng)。在信奉藏傳佛教的人們看來(lái),隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡飄動(dòng)一下,就是誦經(jīng)一次,就是在不停地向神傳達(dá)人的愿望,祈求神的庇佑。這樣,經(jīng)幡就成為連接神與人的紐帶。 經(jīng)幡的各種顏色是固定的,不能隨便更改,每塊顏色的排列順序也是嚴(yán)格規(guī)定的,經(jīng)幡的顏色排列順序?yàn)椋喉敹耸撬{(lán)色幡條,它象征著藍(lán)天;藍(lán)色幡條下面是白色幡條,象征著白云;白色幡條下面是紅色幡條,象征著火焰;紅色幡條下面是綠色幡條,象征著水;最下面的幡條是黃色,象征著黃土,或者大地。五種顏色的排列形式正是客觀(guān)大自然物質(zhì)存在的立體排列形式,因此,像大自然中天地不容顛倒一樣,這五種顏色也不容錯(cuò)位。
我喜歡大昭寺,我更喜歡八廓街,我來(lái)八廓街有3次,每次都會(huì)以大昭寺為中心順時(shí)針隨著“轉(zhuǎn)經(jīng)”人群繞行一圈。有時(shí)間我就會(huì)逛逛店,很喜歡看店里的藏畫(huà)和唐卡,店里的人介紹說(shuō),那些畫(huà)都是當(dāng)?shù)氐牟孛癞?huà)家畫(huà)的,他們長(zhǎng)期生活在西藏,對(duì)藏民深深地理解,是啊,每張畫(huà)都非常的吸引我,特別是眼睛,感受眼睛里面有很多的故事。店主還說(shuō)像我這樣喜歡八廓街的人還有,她們每天也是來(lái)八廓街順時(shí)走一圈,呵呵。
在八廓街我買(mǎi)了一束花,聽(tīng)說(shuō)那就是離天最近的美麗天花…
每次來(lái)八廓街,我們都會(huì)和那男孩相約,我們會(huì)一起以大昭寺為中心順時(shí)轉(zhuǎn)圈,一起逛街,一起看畫(huà),一起去岡拉梅朵,一起去布達(dá)拉宮看夜景,呵呵,難忘的朋友,謝謝你
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