夏游武當山

來源：中國國際旅行社發(fā)布時間：2011-06-19

武當山,位于湖北省西北部的丹江口市。古名太和山,尊奉道教玄武神即真武大帝,故改名武當山,有“非真武不足以當之”之意。作為我國久負盛名的道教名山,武當山有“天下第一仙山”之美譽,道教歷史悠久,道教建筑規(guī)模恢弘,富麗堂皇,1994年武當山古建筑群被列為世界文化遺產(chǎn)。武當山名聞遐邇的另一原因是武當神功,其與少林武功并峙武林,有中華武術(shù)“北崇少林,南尊武當”之說。 八百里武當,遠遠望去,群峰競秀,“萬山來朝”,煙霧蒸騰,宛若仙境。進得山中,層巒疊翠,碧澗飛巖,古跡散布,鳥叫鴉鳴。正是“五里一庵十里宮,丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣,林岫回環(huán)畫鏡中。門裂雙巖容馬瘦,天開一徑許人通。當年丹灶傳尤在,羽翮何由矗碧空。”

武當山相傳為道教玄武大帝(北方神)修仙得道飛升之勝地, 歷代道教名流曾在此修煉。據(jù)記載, 唐太宗貞觀年間即在靈應峰創(chuàng)建五龍祠。宋、元以來, 代有開拓擴建。明成祖于永樂十年(1412)曾動用軍夫30多萬人在此大興土木。現(xiàn)存的36處宮觀大多是明代所建, 是中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大、等級最高的道教古建筑群。宮觀內(nèi)保存的各類神像、法器、經(jīng)籍等都有較高的文物和藝術(shù)價值。1994年12月, 武當山道教古建筑群已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

山上有宏偉的古建筑。據(jù)說,在建筑的規(guī)模上,超過了五岳。早在1300年前的唐代貞觀年間,武當山即興建五龍祠,宣揚道教。以后道教逐漸增多,武當山便成了道教名山。武當山的道教,敬奉“玄天真武大帝”,據(jù)說,武當山就是由“非真武不足以當之”而名。元朝末年,武當山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建

由于武當拳而出名的武當山,自古以來就是天下名山。它在湖北省北部,北通秦嶺,南接巴山,連綿起伏,縱橫400多公里。宋代書法家米芾曾為武當山寫下了剛勁有力的“第一山”三個大字。

武當山,綿亙800里,其自然風光 ,以雄為主,兼有險、奇、幽、秀等多重特色。自元代以來, 就有72峰、36巖、24澗、11洞、3潭、9泉、10石、9井、10池、9臺等。主峰天柱峰海拔1612米,猶如金鑄玉琢的寶柱雄峙蒼穹,屹立于群峰之巔。環(huán)繞其周圍的群山,從四面八方向主峰傾斜,形成獨特的“七十二峰朝大頂,二十四澗水長流”的天然奇觀。被譽為"自古無雙勝境,天下第一仙山。 

“一柱擎天”題刻碑 嵌金頂小蓮峰巖壁上,四字各書一碑,行書。落款為民國戊寅年(1938)秋,書法家宗彝書。碑總長4米,寬0．85米。武當山勝景,以雄為主,兼有險、奇、幽、秀等特色。有72峰、36巖、24澗、11洞、3潭、9泉、10池、9井、10石、9臺。主峰天柱峰海拔1612米,如金鑄玉雕的寶柱雄刺蒼天,素稱“一柱擎天”。武當山四季風光不同,景色各異,春天山巒滴翠,繁花似錦；夏日風雷激蕩,云飄霧繞；金秋林疏葉紅,滿目清新；冬季銀裝素裹,冰柱撐天。這些勝景古人稱之為“動八景”和“靜八景”。登臨武當山絕頂,千山萬壑盡收眼底,清風送爽,玉宇澄清,飄飄欲仙之感,則油然而生。

武當仙境,神秘空靈。武當山景色佳麗,漢江如游龍北繞,巴山似翠屏南立。海拔1612米的天柱峰,周圍山峰平均海拔在1000米左右,峰峰俯身頷首朝向主峰,形成“七十二峰朝大頂”的壯觀景象。更有“天柱曉晴”、“陸海奔潮”、“雷火煉殿”、“祖師出汗”、“海馬吐霧”等千姿百態(tài)的奇異幻景。加上武當山諸多峰巖的命名,或出自宗教信仰,或附會神話傳說,多具有神秘的色彩。這與鐘靈毓秀的自然風光交相輝映,形成了神秘空靈的“仙山瓊閣”,是人們追求返璞歸真、回歸自然的理想場所。

武當山的宮觀、道院、亭臺、樓閣等宏偉的古建筑群,遍布峰巒幽壑,歷經(jīng)千年,沐風雨而不蝕,迎雷電竟未損,似是歲月無痕,堪稱人間奇絕。

武當山常年紫氣氤氳,氣候多變。春天,青峰滴翠,繁花似錦；夏天,飛瀑高懸,清涼一片,游客來到武當山,燥熱頓消,涼爽無比,真可謂“踏入武當景遠幽,六月炎夏變成秋”的“清涼世界”；秋天,天高氣爽,紅林褥地；冬天,冰峰雪樹,銀裝素裹。不管何時游覽武當山,都能享受到武當山神秘空靈的自然美景。1994年,聯(lián)合國赴武當山考察組官員考斯接稱贊：“武當山自然是世界上最美的地方之一。”

武當山太和宮建于明代永樂十四年 (1416),時有殿堂道舍等建筑五百一十間；現(xiàn)僅存正殿、朝拜殿、鐘鼓樓、銅殿等。正殿額題“大岳太和宮”,殿內(nèi)僅存真武大帝銅鑄像及四大元帥、水火二將、金童玉女等塑像,殿門兩側(cè)各置銅碑一座,一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建蒼龍嶺雷壇設金像之御碑,一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陸述等人致祭碑；殿前是朝拜殿,左右是鐘鼓樓,鐘樓內(nèi)懸明代永樂十四年(1416)所鑄造銅鐘一口；殿前一巖,形如寶蓮,故名“小蓮峰”,上刻“一柱擎天”四字,并嵌有李宗仁游武當山之題詩碑刻,巖頂崇臺之上置有銅殿一座,其高2．9米,寬2．7米,深2．6米,鑄造于元代大德十一年(1307),原在天柱峰巔,明代永樂十四年(1416)移置于此,故名“轉(zhuǎn)運殿”、“轉(zhuǎn)展殿”。朝拜殿右下有清代改建的皇經(jīng)堂。該宮整個建筑處于孤峰峻嶺之上,殿字樓堂依山傍巖,結(jié)構(gòu)精巧,布局巧妙,四周峰巒迭嶂,起伏連綿,煙樹云海,氣象萬千。是武當山著名的道教宮觀之一。

朝天宮,在黃龍洞上,一天門下,上拱天柱峰,下瞰南巖宮。明永樂十年(1412)敕建,賜額“朝天宮”, 朝天宮主殿內(nèi)供奉玉皇、真武等神像。相傳,朝天宮被視為“天界”,是天庭與人間的分界線,古時朝武當?shù)男攀康酱?就相當于進入了天宮的大,因此,他們都要在這兒先禮拜后,再繼續(xù)登金頂。

武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。《太和山志》記載“武當”的含義源于“非真武不足當之”,意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”(亦稱真武帝)的發(fā)跡圣地。因此,千百年來,武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數(shù),相傳東周尹喜,漢時馬明生、陰長生,魏晉南北朝陶弘景、謝允,唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓,五代時陳摶,宋時胡道玄,元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。 

武當山被皇帝敕封為“大岳”、“玄岳”,地位在“五岳”諸山之上。武當主峰天柱峰,海拔1612米,周圍又有“七十二峰”、“三十六巖”、“二十四澗”等勝景環(huán)繞,風光旖旎,氣勢宏偉,被世人贊為“萬山來朝”。

八百里武當,遠遠望去,群峰競秀,“萬山來朝”,煙霧蒸騰,宛若仙境。進得山中,層巒疊翠,碧澗飛巖,古跡散布,鳥叫鴉鳴。正是“五里一庵十里宮,丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣,林岫回環(huán)畫鏡中。門裂雙巖容馬瘦,天開一徑許人通。當年丹灶傳尤在,羽翮何由矗碧空。” 

武當山的宮觀、道院、亭臺、樓閣等宏偉的古建筑群,遍布峰巒幽壑,歷經(jīng)千年,沐風雨而不蝕,迎雷電竟未損,似是歲月無痕,堪稱人間奇絕。

龍頭香,長3米,寬僅0.33米,橫空挑出,下臨深谷,龍頭上置一小香爐,狀極峻險 

據(jù)記載,在唐朝,八仙之一的呂洞賓就曾在南巖修道,至今這里還留有他作的一首詩。史書盛贊南巖是"分列殿庭,晨鐘夕燈,山鳴谷震"。在這里,把"晨鐘暮鼓"用作了"晨鐘夕燈",說明了當時南巖建筑布局錯落有致,到了晚上,這里的燈火成了別具特色的景觀。

飛升崖是真武大帝得道之處,在此可聽到飛流瀉瀑,鳴水如雷。沿著懸崖鑿開的路走到二儀殿,穿過二儀殿,就到了元朝興建“天乙真慶萬壽宮”,此宮建在懸崖峭壁之上,就像鑲嵌在千仞峭壁之間,上接云天,下臨絕淵,與南巖渾然一體,真是鬼斧神工！殿內(nèi)有三清塑像,殿門正對著大名鼎鼎的“龍頭香”,絕巖旁伸出一雕龍石梁,長近一丈,寬僅一尺,騰空欲飛,翹首天柱峰,古代工匠采用圓雕、鏤雕、影雕等多種手法鑿刻的渾為一體的兩條龍,龍頭上置小香爐,過去有不少香客冒著生命危險上去燒香,俗稱雕龍石梁為龍頭香。

在南巖兩儀殿前,巖壁上嵌著名揚遐邇的龍頭香,又名龍首石,直懸絕巖,矯于云罅(xià),面對金頂,若朝拜之狀。長2.9米,寬0.3米,采用鏤雕、浮雕、圓雕等手法雕鑿成兩條神龍及祥云,龍頭置一小香爐,下臨陡峭的絕壁。這種建在懸崖上的石構(gòu)建筑具有很高的藝術(shù)性和科學性。從前,許多香客冒險進龍頭香,墜巖殉命者不計其數(shù)。清康熙年間,總督蔡毓榮下令立《禁燒龍頭香》碑。 其碑文為：南巖之下,倚崖立殿以祠靈神,不知何時鑿石為龍首,置香爐于前,下臨絕壑,憑高俯瞰,神悚股栗,焚香者一失足則身命隨隕。此世俗庸,妄人所為,非上帝慈惠群生之意也。今徙爐殿內(nèi),以便焚香者,使知孝子不登高,不臨深之義,立石檐前,永杜小人行險僥幸之路,本宮住持暨諸道眾,隨時勸誡,勿蹈前轍,其遵行無忽。總督川大清康熙十一年六月朔旦。

這段碑文勸誡人們不要去燒龍頭香,并設欄加鎖。如今扶欄俯視,仍感頭眩足搖,毛骨悚然,是武當聞名險勝之一。

山上建筑的規(guī)模上,超過了五岳。早在1300年前的唐代貞觀年間,武當山即興建五龍祠,宣揚道教。以后道教逐漸增多,武當山便成了道教名山。武當山的道教,敬奉“玄天真武大帝”,據(jù)說,武當山就是由“非真武不足以當之”而名。元朝末年,武當山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建

南巖宮：始建于元至元二十二年至元至大三年(公元1285―1310年),明永樂十年(公元1412年)擴建。位于獨陽巖下,山勢飛翥,狀如垂天之翼,以峰巒秀美而著名。現(xiàn)存建筑2l棟,建筑面積3505平方米,占地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經(jīng)堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建筑物。主體建筑天乙真慶宮石殿,建于元至大三年(公元13lO年)以前,面闊11米,進深6．6米,通高6．8米,梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式,后坡依巖,作成懸山式,檐下斗栱均作兩跳,為遼金建筑斗栱的做法。龍頭香,長3米,寬僅o．33米,橫空挑出,下臨深谷,龍頭上置一小香爐,狀極峻險,具有較高的藝術(shù)性和科學性。

南巖是傳說中真武修煉之處,當年他端坐于此,一坐42年,鳥兒在他頭頂做窩、生蛋和孵化,他無動于衷；荊棘穿過他腳板生入體內(nèi),再由胸口長出,他熟視無睹,終得功德圓滿,得道飛升。

南巖古碑較多,摩崖奪目。皇經(jīng)堂墻壁上,橫刻“壽”“福”兩字,為五代末宋初著名道士陳摶親書,字體遒勁。

“南巖”碑刻為明代駙馬都尉沐昕書；“福”“壽”“康”“寧”四字,運筆剛健雄渾,有“顏筋柳骨”之風。由于摩崖的風化,這四字多年來一直被人們誤認為王颙(yóng)所書。其實,游客認真細致的辨認,便會發(fā)現(xiàn)“壽”字與“福康寧”在書法上有不同之處。

據(jù)專家考證,“壽”字為明嘉靖十六(1537)年七月禮部儒士王颙書；“福康寧”三字為嘉靖二十年(1541)八月禮部尚書武英殿大學士夏言所書。如今,“福壽康寧”摩崖為游客留影的理想之地。在巖壁上還鑲嵌了許多碑刻,都是十分珍貴的文物,對書法和歷史研究具有重要的價值。

太子坡：又名復真觀。明永樂十年(公元1412年)修建。清康熙元年(公元1662年),二十三年、二十九年曾三度重修。現(xiàn)基本保持當年規(guī)模,是武當建筑群中的一個較大單元。

武當山主峰天柱峰頂上的金頂,是武當山的精華和象征,也是武當?shù)澜淘诨适?明*朱棣)扶持下走向鼎盛高峰的標志。可以說,武當山金頂無論是對游人還是對香客都有著強烈的吸引力。站在金頂,會有一種無形的震撼使人驚心動魄,崇敬虔誠之心油然而生。 

金頂景區(qū)包括中觀、黃龍洞、朝天宮、古神道上的一天門、二天門、三天門和太和宮的金殿、皇經(jīng)堂、紫金城、朝拜殿,以及元代古銅殿等古代建筑。這里保存著大量的各朝代制造的像器、供器、法器等文物珍品。這些都是中國古代建筑和鑄造工藝的燦爛明珠,是中華民族智慧和古代科技水平的歷史見證,是無價之寶。金殿是一座銅鑄鎏金臺閣式的四坡重檐宮殿,全是銅鑄部件鉚榫拼合焊接成功的,聳立在僅有二十多平方米的山頂上,建于明永樂十四年(公元1416年)。殿高5.5米,寬5.8米,進深4.2米。金殿內(nèi),供奉著“真武祖師大帝”的鎏金銅像,重達十噸。兩旁有金童拿著文簿,玉女托著寶印。水火二將執(zhí)旗捧劍。這座金殿,經(jīng)過五百六十多年的風雪雷電,嚴寒酷暑的侵蝕,仍然嶄新迢初,巍然屹立在天柱峰巔。

那么,明朝工匠們是怎樣把這些銅鑄構(gòu)件拼接安裝在一起,形成整體宮殿的呢？據(jù)專家分析,他們采用了一種至今已失傳的工藝方法。工匠們在天柱峰頂,把水銀加熱溶化到一定溫度,再將金子錘成金片扔到加熱的水銀中慢慢沉淀,然后,再用木炭棒輕輕攪動水銀,金子在沉淀的過程中與水銀發(fā)生化學反應,就形成了金泥。工匠們再取金泥涂在金屬構(gòu)件卯榫組接部位。最后再架起炭火烘烤,使金泥中的水銀揮發(fā),只留下純金。這樣,金子便堵住了各部件的接口縫隙。如今,金殿仍絲毫看不出任何銅鑄的痕跡。可見,工藝相當精湛,達到了明代銅鑄藝術(shù)的最高境界。